佛 教 在 東 晉 時 代 形 成 南 北 區 域 。

　 　 北 方 有 匈 奴 ､ 羯 ､ 鮮 卑 ､ 氐 ､ 羌 等 民 族 所 建 立 的 二 趙 ､ 三 秦 ､ 四 燕 ､ 五 涼 及 夏 ､ 成 （ 成 漢 ） 等 十 六 國 。 這 些 地 區 的 統 治 者 ﹐ 多 數 為 了 利 用 佛 教 以 鞏 固 其 統 治 而 加 以 提 倡 ﹐ 其 間 在 後 趙 ､ 前 後 秦 ､ 北 涼 均 盛 ﹐ 特 別 是 二 秦 的 佛 教 ﹐ 在 中 國 佛 教 史 上 佔 極 重 要 的 地 位 ﹐ 其 代 表 人 物 為 道 安 和 鳩 摩 羅 什 。

　 　 南 方 為 東 晉 王 朝 所 保 有 ﹐ 其 文 化 是 西 晉 文 化 的 延 長 ﹐ 一 貫 以 來 清 談 玄 理 交 流 的 佛 教 ﹐ 也 隨 著 當 時 名 僧 不 斷 地 南 移 ﹐ 逐 漸 形 成 了 廬 山 和 建 康 兩 地 的 佛 教 大 興 的 盛 況 ﹐ 其 代 表 人 物 則 為 慧 遠 和 佛 陀 跋 陀 羅 。

 
　 　 北 方 各 民 族 區 域 的 佛 教 ﹐ 發 軔 於 西 域 沙 門 佛 圖 澄 （ ２ ３ ２ ─ ３ ４ ８ ） 在 後 趙 的 弘 傳 。 佛 圖 澄 於 西 晉 永 嘉 四 年 （ ３ １ ０ ） 來 到 洛 陽 。 其 時 後 趙 石 勒 屯 軍 在 葛 陂 （ 今 河 南 新 蔡 縣 北 ） ﹐ 專 用 殺 戮 來 壯 大 聲 威 。 佛 圖 澄 通 過 他 的 大 將 軍 郭 黑 略 ﹐ 和 他 相 見 ﹐ 用 道 術 感 化 了 他 ﹐ 阻 止 了 他 的 殘 殺 ﹐ 從 此 中 州 （ 今 河 南 地 區 ） 各 族 的 人 民 逐 漸 奉 佛 。

　 　 後 來 石 虎 即 位 ﹐ 遷 都 到 鄴 城 （ 今 河 北 臨 彰 縣 西 南 ） ﹐ 也 很 尊 崇 佛 圖 澄 ﹐ 一 時 人 民 多 營 寺 廟 ﹐ 爭 先 出 家 ﹐ 並 產 生 了 許 多 流 弊 。 但 佛 圖 澄 本 人 嚴 守 戒 律 ﹐ 深 解 佛 典 ﹐ 且 通 曉 世 論 ﹐ 在 講 說 時 ﹐ 只 標 明 大 旨 便 令 首 尾 瞭 然 。

　 　 追 隨 他 受 業 的 弟 子 常 有 數 百 人 。 其 見 於 史 傳 的 ﹐ 有 系 出 天 竺 ､ 康 居 遠 道 來 受 學 的 竺 佛 調 ､ 須 菩 提 等 ﹐ 有 跨 越 關 河 來 聽 講 的 道 安 ､ 竺 法 汰 ､ 法 和 ､ 法 雅 ､ 法 首 ､ 法 祚 ､ 法 常 ､ 法 佐 ､ 僧 慧 ､ 道 進 等 。 和 佛 圖 澄 同 時 在 後 趙 的 ﹐ 還 有 敦 煌 人 單 道 開 ﹐ 襄 陽 羊 叔 子 寺 竺 法 慧 和 中 山 帛 法 橋 （ 經 師 ） 等 。

 
　 　 繼 後 趙 之 後 ﹐ 北 地 佛 教 最 盛 的 區 域 是 前 秦 。 前 秦 建 都 長 安 ﹐ 其 地 處 於 與 西 域 往 還 的 要 衝 。 前 秦 統 治 者 第 二 代 苻 堅 篤 好 佛 教 ﹐ 所 以 當 他 在 位 時 ﹐ 佛 教 稱 盛 ﹐ 道 安 實 為 其 中 心 人 物 。

　 　 道 安 （ ３ １ ２ ─ ３ ８ ５ ） 原 來 在 鄴 師 事 佛 圖 澄 ﹐ 後 受 請 到 武 邑 開 講 ﹐ 弟 子 極 多 。 東 晉 興 寧 三 年 （ ３ ６ ５ ） ﹐ 為 了 避 免 兵 亂 ﹐ 他 和 弟 子 慧 遠 等 五 百 餘 人 到 襄 陽 ﹐ 住 在 樊 沔 十 五 年 ﹐ 以 每 年 講 《 放 光 般 若 》 二 次 為 常 。 太 元 四 年 （ ３ ７ ９ ） ﹐ 苻 丕 攻 下 了 襄 陽 ﹐ 就 送 道 安 和 習 鑿 齒 往 關 中 。 道 安 住 在 長 安 城 內 五 重 寺 ﹐ 領 眾 數 千 人 ﹐ 宣 講 佛 法 ﹐ 並 組 織 佛 典 的 傳 譯 。

　 　 當 時 譯 人 僧 伽 提 婆 等 翻 譯 經 論 時 ﹐ 道 安 常 與 法 和 詮 定 音 字 ﹐ 詳 核 文 旨 。 此 外 他 還 決 定 了 沙 門 以 釋 為 姓 ﹐ 並 制 定 僧 尼 赴 請 ､ 禮 懺 等 行 儀 軌 範 。 又 創 編 經 錄 ﹐ 疏 注 眾 經 ﹐ 提 出 了 關 於 翻 譯 的 理 論 。 其 高 足 弟 子 有 慧 遠 ､ 慧 永 ､ 慧 持 ､ 法 遇 ､ 曇 翼 ､ 道 立 ､ 曇 戒 ､ 道 願 ､ 僧 富 等 ﹐ 其 中 慧 遠 尤 著 名 。

 
　 　 和 道 安 同 時 的 名 僧 ﹐ 有 他 的 同 門 京 兆 竺 僧 朗 。 他 初 在 關 中 專 事 講 說 ﹐ 後 移 泰 山 西 北 的 崑 崙 山 中 ﹐ 學 徒 百 餘 ﹐ 講 習 不 倦 ﹐ 苻 堅 累 次 遣 使 征 請 ﹐ 均 辭 不 赴 。 後 來 苻 秦 沙 汰 眾 僧 ﹐ 也 特 別 把 崑 崙 除 外 。

 
　 　 佛 教 在 後 秦 ﹐ 比 前 秦 尤 盛 。 後 秦 統 治 者 第 二 代 姚 興 ﹐ 也 篤 好 佛 教 ﹐ 又 因 得 鳩 摩 羅 什 ﹐ 譯 經 講 習 都 超 越 前 代 。

　 　 羅 什 （ ３ ４ ４ ─ ４ １ ３ ） 系 出 天 竺 而 生 於 龜 茲 ﹐ 廣 究 大 乘 ﹐ 尤 精 於 般 若 性 空 的 教 義 。 苻 秦 建 元 中 （ ３ ６ ５ ─ ３ ８ ４ ） ﹐ 苻 堅 遣 將 軍 呂 光 等 攻 龜 茲 ﹐ 迎 羅 什 ﹐ 到 涼 州 時 ﹐ 苻 秦 已 經 滅 亡 。 到 後 秦 弘 始 三 年 （ ４ ０ １ ） ﹐ 姚 興 出 兵 涼 州 ﹐ 羅 什 才 被 請 到 長 安 ﹐ 入 西 明 閣 和 逍 遙 園 從 事 翻 譯 。

　 　 其 時 四 方 的 義 學 沙 門 群 集 長 安 ﹐ 次 第 增 加 到 三 千 人 ﹐ 其 中 道 生 ､ 僧 肇 ､ 道 融 ､ 僧 睿 ､ 道 恆 （ 一 作 常 ） ､ 僧 影 ､ 慧 觀 ､ 慧 嚴 ､ 曇 影 ､ 僧 ､ 道 標 ､ 僧 導 ､ 僧 因 均 著 名 。

　 　 但 最 擅 長 於 羅 什 的 中 觀 性 空 緣 起 思 想 的 是 京 兆 僧 肇 。 僧 肇 （ ３ ８ ４ ─ ４ １ ４ ） 少 年 時 即 到 姑 臧 （ 今 甘 肅 武 威 ） 從 羅 什 受 業 ﹐ 後 來 和 僧 睿 等 入 逍 遙 園 ﹐ 詳 定 經 論 。 他 在 羅 什 門 下 十 餘 年 ﹐ 有 《 物 不 遷 》 等 著 作 ﹐ 後 世 合 編 為 《 肇 論 》 流 行 。

 
　 　 當 時 先 後 來 到 長 安 從 事 譯 經 的 ﹐ 還 有 弗 若 多 羅 ､ 佛 陀 耶 舍 ､ 曇 摩 耶 舍 等 ﹐ 都 是 罽 賓 國 人 。

 
　 　 當 姚 秦 佛 教 鼎 盛 時 ﹐ 長 安 僧 尼 數 以 萬 計 ﹐ 非 常 雜 濫 。 弘 始 七 年 （ ４ ０ ５ ） ﹐ 姚 興 以 羅 什 的 弟 子 僧 為 “ 僧 正 ” ﹐ 僧 遷 為 “ 悅 眾 ” ﹐ 法 欽 ､ 慧 斌 為 “ 僧 錄 ” ﹐ 令 管 理 僧 尼 的 事 務 。

 
　 　 同 時 南 方 東 晉 地 區 的 佛 教 ﹐ 以 廬 山 的 東 林 寺 為 中 心 ﹐ 主 持 者 慧 遠 。 慧 遠 （ ３ ３ ４ ─ ４ １ ６ ） 早 年 於 儒 道 學 說 都 有 根 柢 ﹐ 後 從 道 安 出 家 ﹐ 對 般 若 性 空 深 造 有 得 。 道 安 入 關 ﹐ 分 散 徒 眾 。 慧 遠 在 廬 山 東 林 寺 ﹐ 率 眾 行 道 ﹐ 並 倡 導 念 佛 法 門 。

　 　 他 以 江 東 於 禪 法 無 聞 ﹐ 律 藏 也 殘 缺 ﹐ 令 弟 子 法 淨 ､ 法 領 等 到 天 竺 去 尋 訪 。 一 聽 到 羅 什 來 長 安 ﹐ 便 致 書 通 好 ﹐ 並 就 大 乘 的 要 義 往 復 問 答 （ 後 人 集 為 《 大 乘 大 義 章 》 ） ﹐ 又 節 錄 羅 什 所 譯 《 大 智 度 論 》 為 《 大 智 論 抄 》 。

　 　 他 還 請 佛 陀 跋 陀 羅 和 僧 伽 提 婆 等 從 事 經 論 的 傳 譯 ﹐ 對 佛 教 各 方 面 均 發 生 很 大 的 影 響 。 其 弟 子 有 慧 寶 ､ 法 淨 ､ 法 領 ､ 僧 濟 ､ 法 安 ､ 曇 邕 （ 先 曾 師 事 道 安 ） ､ 僧 徹 ､ 道 汪 ､ 道 祖 ､ 慧 要 ､ 曇 順 ､ 曇 銑 ､ 法 幽 ､ 道 恆 ､ 道 授 等 。

 
　 　 東 晉 時 代 南 方 佛 教 的 中 心 ﹐ 還 有 建 康 道 場 寺 。 建 康 是 東 晉 王 朝 的 首 都 ﹐ 佛 教 又 為 當 地 一 般 士 大 夫 所 崇 尚 ﹐ 所 以 那 裡 佛 教 非 常 隆 盛 。 如 佛 陀 跋 陀 羅 ､ 法 顯 ､ 慧 觀 ､ 慧 嚴 等 都 以 道 場 寺 作 根 據 ﹐ 宣 揚 佛 教 。

　 　 佛 陀 跋 陀 羅 （ ３ ５ ９ ─ ４ ２ ９ ） ﹐ 迦 維 羅 衛 （ 今 尼 泊 爾 ） 人 ﹐ 於 禪 法 ､ 律 藏 都 有 心 得 ﹐ 先 到 達 長 安 ﹐ 住 在 宮 寺 ﹐ 教 授 禪 法 ﹐ 門 徒 數 百 人 ﹐ 名 僧 智 嚴 ､ 寶 雲 ､ 慧 睿 ､ 慧 觀 都 從 他 修 業 。 他 常 和 羅 什 共 究 法 相 ﹐ 咨 決 疑 義 ﹐ 後 因 和 羅 什 見 解 相 違 ﹐ 引 起 雙 方 門 徒 間 的 齟 齬 ﹐ 被 羅 什 的 門 人 所 擯 ﹐ 祇 得 和 慧 觀 等 四 十 餘 人 南 下 到 廬 山 。 隨 即 應 慧 遠 之 請 ﹐ 譯 出 《 達 摩 多 羅 禪 經 》 。

　 　 他 在 廬 山 一 年 多 ﹐ 更 轉 到 建 康 ﹐ 住 在 道 場 寺 。 義 熙 十 四 年 （ ４ １ ８ ） ﹐ 和 慧 義 ､ 慧 嚴 等 百 餘 人 ﹐ 傳 譯 法 領 在 于 田 獲 得 的 《 華 嚴 經 》 梵 本 ﹐ 經 過 兩 年 ﹐ 譯 成 五 十 卷 （ 後 世 作 六 十 卷 ） 。 又 和 法 顯 譯 出 《 摩 訶 僧 祇 律 》 等 。

　 　 慧 觀 （ ﹖ ─ ４ ５ ３ ） 先 曾 師 事 慧 遠 ﹐ 繼 而 聽 說 羅 什 到 了 長 安 ﹐ 就 從 羅 什 請 問 佛 學 ﹐ 研 核 異 同 ﹐ 詳 辯 新 舊 。 當 時 羅 什 稱 讚 他 說 ﹕ “ 通 情 則 生 （ 道 生 ） ､ 融 （ 道 融 ） 上 首 ﹐ 精 難 則 觀 （ 慧 觀 ） ､ 肇 （ 僧 肇 ） 第 一 。 ”

　 　 後 來 跟 隨 佛 陀 跋 陀 羅 南 下 ﹐ 輾 轉 去 到 建 康 ﹐ 住 道 場 寺 。 曇 無 讖 所 譯 大 本 《 涅 槃 》 傳 到 建 康 時 ﹐ 他 參 與 慧 嚴 ､ 謝 靈 運 等 的 修 訂 。 所 著 有 《 辯 宗 論 》 ､ 《 論 頓 悟 漸 悟 義 》 等 。 他 又 立 “ 二 教 五 時 ” 的 教 判 ﹐ 把 釋 迦 如 來 一 代 的 教 法 大 別 作 頓 ､ 漸 二 教 ﹐ 在 漸 教 內 更 開 作 三 乘 別 教 ､ 三 乘 通 教 ､ 抑 揚 教 ､ 同 歸 教 ､ 常 住 教 五 時 。 此 是 中 國 判 教 的 嚆 矢 ﹐ 後 來 南 地 的 教 判 ﹐ 多 半 拿 它 來 作 根 柢 。

　 　 慧 嚴 （ ﹖ ─ ４ ４ ３ ） 三 十 歲 時 到 長 安 從 羅 什 受 學 ﹐ 和 慧 觀 同 為 什 門 八 俊 之 一 ﹐ 後 來 回 到 建 康 ﹐ 住 東 安 寺 ﹐ 所 著 有 《 無 生 滅 論 》 和 《 老 子 略 注 》 等 。

 
　 　 此 時 佛 徒 間 更 有 一 個 西 行 求 法 的 運 動 興 起 ﹐ 其 間 以 法 顯 的 成 就 為 最 大 。

　 　 法 顯 常 慨 嘆 律 藏 的 殘 缺 ﹐ 於 東 晉 隆 安 三 年 （ ３ ９ ９ ） ﹐ 和 同 學 慧 景 等 四 人 從 長 安 出 發 ﹐ 往 天 竺 尋 求 戒 律 ﹐ 閱 時 十 一 年 ﹐ 經 過 三 十 餘 國 ﹐ 在 中 天 竺 巴 連 佛 邑 ﹐ 獲 得 《 摩 訶 僧 祇 律 》 ､ 《 方 等 般 泥 洹 經 》 等 梵 本 ﹐ 更 泛 海 到 獅 子 國 （ 今 斯 里 蘭 卡 ） ﹐ 停 留 了 兩 年 ﹐ 又 獲 得 《 彌 沙 塞 律 》 ､ 《 長 阿 含 》 ､ 《 雜 阿 含 》 和 《 雜 藏 》 的 梵 本 。

　 　 然 後 ﹐ 經 南 海 回 到 青 州 長 廣 郡 界 ﹐ 更 南 來 建 康 ﹐ 就 佛 陀 跋 陀 羅 於 道 場 寺 ﹐ 共 同 譯 出 《 大 般 泥 洹 經 》 六 卷 等 ﹐ 又 自 撰 《 佛 游 天 竺 記 》 一 卷 。

　 　 和 法 顯 同 時 求 法 天 竺 的 ﹐ 有 智 嚴 ､ 寶 雲 。 智 嚴 （ ３ ５ ８ ─ ４ ３ ７ ﹖ ） 到 罽 賓 ﹐ 從 佛 大 先 咨 受 禪 法 ﹐ 後 請 佛 陀 跋 陀 羅 一 同 東 歸 ﹐ 晚 年 更 泛 海 重 到 天 竺 ﹐ 歸 途 在 罽 賓 逝 世 。

　 　 寶 雲 （ ３ ７ ６ ─ ４ ４ ９ ） 歷 游 西 域 諸 國 ﹐ 廣 學 梵 書 ﹐ 博 通 音 訓 。 在 法 顯 西 行 四 年 後 入 竺 的 ﹐ 有 智 猛 （ ﹖ ─ ４ ５ ３ ） ﹐ 於 姚 秦 弘 始 六 年 （ ４ ０ ４ ） 和 曇 纂 等 十 五 人 ﹐ 從 長 安 出 發 ﹐ 行 經 罽 賓 ､ 迦 維 羅 衛 ﹐ 到 阿 育 王 舊 都 華 氏 城 （ 即 巴 連 弗 邑 ） ﹐ 和 法 顯 一 同 在 婆 羅 門 羅 閱 宗 家 裡 獲 得 《 大 般 泥 洹 經 》 梵 本 。

　 　 以 上 諸 人 回 國 後 都 曾 翻 譯 一 些 經 典 ﹐ 留 下 著 述 ﹐ 作 出 了 不 同 程 度 的 業 績 。

 
　 　 東 晉 朝 廷 中 奉 佛 的 也 很 多 。 元 帝 （ ３ １ ７ ─ ３ ２ ２ ） ､ 明 帝 （ ３ ２ ３ ─ ３ ２ ５ ） 都 以 賓 友 禮 敬 沙 門 ﹐ 元 帝 又 “ 造 瓦 官 ､ 龍 宮 二 寺 ﹐ 度 丹 陽 ､ 建 業 千 僧 ” ﹔ 明 帝 也 “ 造 皇 興 ､ 道 場 二 寺 ﹐ 集 義 學 ､ 名 稱 百 僧 ” （ 《 辯 正 論 》 卷 三 ） 。 習 鑿 齒 《 與 釋 道 安 書 》 中 並 說 明 帝 “ 手 畫 如 來 之 容 ﹐ 口 味 三 昧 之 旨 ” 。

　 　 由 於 佛 教 受 到 崇 尚 ﹐ 至 咸 康 五 年 （ ３ ３ ９ ） ﹐ 庾 冰 輔 政 ﹐ 代 成 帝 詔 令 “ 沙 門 應 盡 敬 王 者 ” ﹐ 尚 書 令 何 充 等 以 為 不 應 盡 敬 ﹐ 使 禮 官 詳 議 ﹐ 主 張 不 一 ﹐ 往 復 三 次 不 能 決 ﹐ 於 是 擱 置 。

　 　 後 來 隆 安 中 （ ３ ９ ７ ─ ４ ０ １ ） ﹐ 太 尉 桓 玄 又 重 申 庾 冰 之 議 ﹐ 慧 遠 便 著 《 沙 門 不 敬 王 者 論 》 五 篇 ﹐ 其 時 朝 貴 亦 致 力 宏 護 。 建 康 的 佛 教 ﹐ 乃 盛 極 一 時 。

　 　 又 東 晉 初 期 ﹐ 名 流 相 繼 避 世 江 東 ﹐ 玄 風 也 跟 著 南 渡 ﹐ 從 而 長 於 清 談 的 義 學 名 僧 竺 潛 ､ 支 遁 都 為 時 人 所 重 。

　 　 竺 潛 （ 又 作 竺 道 潛 ﹐ ２ ８ ６ ─ ３ ７ ４ ） ﹐ 於 《 法 華 》 ､ 《 大 品 》 有 深 入 的 了 解 ﹐ 永 嘉 初 （ ３ ０ ７ 頃 ） 渡 江 ﹐ 為 元 ､ 明 二 帝 及 丞 相 王 導 ､ 太 尉 庾 亮 所 尊 重 ﹐ 後 來 隱 居 剡 山 三 十 餘 年 ﹐ 宣 講 《 方 等 》 及 老 莊 。 哀 帝 時 ﹐ 應 召 重 到 建 康 ﹐ 於 宮 內 講 《 般 若 》 。 他 的 學 說 ﹐ 世 稱 為 “ 本 無 ” 義 。

　 　 支 遁 （ ３ １ ４ ─ ３ ６ ６ ） 研 鑽 《 道 行 》 ､ 《 慧 印 》 等 經 ﹐ 出 家 後 ﹐ 在 吳 （ 今 江 蘇 吳 縣 ） 立 支 山 寺 ﹐ 後 又 入 剡 ﹐ 住 在 山 ﹐ 晚 年 又 到 石 城 山 （ 今 浙 江 紹 興 縣 東 北 ） 立 棲 光 寺 ﹐ 游 心 禪 苑 。 撰 有 《 莊 子 內 篇 注 》 ､ 《 即 色 游 玄 論 》 等 。 哀 帝 時 也 召 他 到 建 康 東 安 寺 講 《 道 行 般 若 》 。 他 的 學 說 ﹐ 世 稱 為 “ 即 色 ” 義 。 當 時 名 流 超 ､ 孫 綽 ､ 王 羲 之 等 都 和 他 交 游 。 他 晚 年 在 山 陰 講 《 維 摩 經 》 時 ﹐ 許 詢 為 都 講 。 又 當 時 名 流 的 撰 述 ﹐ 現 存 的 有 孫 綽 的 《 喻 道 論 》 載 《 弘 明 集 》 卷 三 ） ﹐ 超 的 《 奉 法 要 》 載 《 弘 明 集 》 卷 十 三 ） 等 。

 
　 　 東 晉 時 代 南 北 兩 地 的 佛 典 翻 譯 ﹐ 作 出 了 許 多 超 越 前 代 的 業 績 ﹕

 
　 　 其 一 是 《 阿 含 》 ､ 《 阿 毗 曇 》 的 創 譯 。

　 　 苻 秦 通 西 域 ﹐ 先 後 來 了 西 域 曇 摩 持 ､ 鳩 摩 羅 佛 提 ﹐ 天 竺 曇 摩 蜱 ﹐ 罽 賓 僧 伽 跋 澄 ､ 僧 伽 提 婆 ， 兜 佉 勒 （ 吐 火 羅 ） 曇 摩 難 提 等 人 。 僧 伽 跋 澄 於 建 元 十 七 年 （ ３ ８ １ ） 到 長 安 後 ﹐ 先 後 譯 出 《 鞞 婆 沙 論 》 ､ 《 尊 婆 須 蜜 菩 薩 所 集 論 》 ､ 《 僧 伽 羅 剎 所 集 經 》 等 ﹐ 為 《 毗 曇 》 的 創 譯 作 出 了 貢 獻 。

　 　 其 中 《 鞞 婆 沙 》 的 翻 譯 ﹐ 由 道 安 主 持 ､ 對 校 ﹐ 還 為 之 作 序 。 其 次 ﹐ 曇 摩 難 提 於 建 元 年 中 （ ３ ６ ４ ─ ３ ８ ９ ） 譯 出 《 中 阿 含 經 》 ､ 《 增 一 阿 含 經 》 等 ﹐ 是 為 大 部 阿 含 的 創 譯 ﹐ 也 是 由 道 安 與 法 和 加 以 考 證 ﹐ 道 安 並 作 了 《 增 一 阿 含 經 序 》 。 同 時 僧 伽 提 婆 和 竺 佛 念 一 同 譯 出 《 阿 毗 曇 八 犍 度 論 》 ﹐ 道 安 也 參 與 校 定 並 作 序 。

　 　 繼 而 提 婆 南 渡 ﹐ 慧 遠 請 他 到 廬 山 ﹐ 於 東 晉 太 元 十 六 年 （ ３ ９ １ ） 譯 出 《 阿 毗 曇 心 》 和 《 三 法 度 》 兩 論 。 隆 安 元 年 （ ３ ９ ７ ） ﹐ 更 到 建 康 ﹐ 講 述 《 毗 曇 》 ﹐ 冬 天 又 和 罽 賓 沙 門 僧 伽 羅 叉 重 譯 《 中 阿 含 》 ､ 校 改 《 增 一 阿 含 》 等 ﹐ 這 就 是 現 存 之 本 。

　 　 另 外 ﹐ 道 安 曾 在 苻 秦 建 元 十 八 年 ﹐ 請 鳩 摩 羅 佛 提 （ 童 覺 ） 口 誦 《 四 阿 含 暮 抄 》 梵 本 ﹐ 佛 念 ､ 佛 護 替 他 翻 傳 。 後 來 佛 念 又 於 姚 秦 弘 始 十 四 年 （ ４ １ ２ ） 為 佛 陀 耶 舍 傳 譯 《 長 阿 含 經 》 。 佛 念 世 居 西 河 ﹐ 精 通 梵 語 ﹐ 傳 譯 了 不 少 經 籍 ﹐ 世 稱 他 為 苻 ､ 姚 兩 代 譯 人 之 宗 （ 《 出 三 藏 記 集 》 卷 十 五 ） 。

 
　 　 其 二 是 大 乘 重 要 經 論 的 譯 出 。

　 　 這 主 要 是 當 時 譯 家 羅 什 的 勞 績 。 羅 什 從 弘 始 三 年 到 十 五 年 共 十 二 年 間 譯 出 經 籍 有 七 十 四 部 （ 現 存 五 十 三 部 ） ﹐ 其 中 重 要 的 大 乘 經 論 有 《 大 品 般 若 》 ､ 《 小 品 般 若 》 ､ 《 金 剛 經 》 ､ 《 維 摩 經 》 ､ 《 彌 陀 經 》 ､ 《 彌 勒 下 生 經 》 ､ 《 首 楞 嚴 三 昧 經 》 ､ 《 大 智 度 論 》 ､ 《 十 住 毗 婆 沙 論 》 ､ 《 中 論 》 ､ 《 百 論 》 ､ 《 十 二 門 論 》 ､ 《 大 莊 嚴 經 論 》 ､ 《 成 實 論 》 ､ 《 坐 禪 三 昧 經 》 等 ﹐ 大 都 對 於 後 來 佛 教 義 學 發 生 巨 大 的 影 響 ﹐ 而 發 展 有 各 種 學 系 與 宗 派 （ 如 成 實 師 ､ 三 論 宗 ､ 天 台 宗 等 ） 。

　 　 其 次 ﹐ 佛 陀 跋 陀 羅 所 譯 的 《 六 十 華 嚴 》 為 後 來 賢 首 宗 根 本 所 依 的 經 典 。

 
　 　 其 三 是 密 教 經 典 的 譯 出 。

　 　 西 域 帛 尸 梨 蜜 多 羅 ﹐ 於 西 晉 懷 帝 時 （ ３ ０ ７ ─ ３ １ ２ ） 東 來 ﹐ 正 碰 到 永 嘉 之 亂 ﹐ 於 是 渡 江 ﹐ 住 在 建 康 建 初 寺 ﹐ 於 東 晉 元 帝 時 （ ３ １ ７ ─ ３ ２ ２ ） 譯 出 《 大 孔 雀 王 神 咒 經 》 ､ 《 孔 雀 王 雜 神 咒 經 》 ､ 《 大 灌 頂 經 》 等 。

 
　 　 其 四 是 律 典 的 譯 出 。

　 　 在 印 度 流 傳 的 五 部 廣 律 ﹐ 此 時 先 後 譯 出 《 十 誦 》 ､ 《 四 分 》 ､ 《 僧 祇 》 三 部 。

　 　 初 譯 《 十 誦 》 的 ﹐ 是 罽 賓 沙 門 弗 若 多 羅 。 他 於 弘 始 六 年 （ ４ ０ ４ ） 誦 出 《 十 誦 》 梵 本 ﹐ 羅 什 譯 作 華 言 ﹐ 剛 譯 到 一 半 ﹐ 而 多 羅 圓 寂 ﹔ 次 年 （ ４ ０ ５ ） ﹐ 西 域 沙 門 曇 摩 流 支 來 長 安 ﹐ 誦 出 其 餘 部 份 ﹐ 羅 什 又 為 翻 譯 ﹐ 兩 譯 合 併 共 五 十 八 卷 ﹐ 《 十 誦 》 一 部 於 是 具 足 。

　 　 又 其 後 一 年 （ ４ ０ ６ ） ﹐ 罽 賓 沙 門 卑 摩 羅 叉 來 到 長 安 ﹐ 他 在 羅 什 圓 寂 後 ﹐ 重 校 《 十 誦 》 譯 本 ﹐ 把 最 後 一 誦 改 作 《 毗 尼 誦 》 ﹐ 並 譯 出 《 十 誦 律 毗 尼 序 》 ﹐ 放 在 最 末 ﹐ 合 成 六 十 一 卷 。 這 就 是 現 行 的 《 十 誦 律 》 。

　 　 其 次 ﹐ 罽 賓 沙 門 佛 陀 耶 舍 ﹐ 於 弘 始 十 二 年 （ ４ １ ０ ） ﹐ 誦 出 《 四 分 律 》 ﹐ 竺 佛 念 翻 譯 ﹐ 到 弘 始 十 五 年 （ ４ １ ３ ） 譯 成 六 十 卷 。

　 　 以 後 佛 陀 跋 陀 羅 於 東 晉 義 熙 十 二 年 （ ４ １ ６ ） 在 建 康 ﹐ 和 法 顯 一 同 譯 出 《 摩 訶 僧 祇 律 》 四 十 卷 。

　 　 這 些 譯 本 即 為 後 來 研 習 律 學 者 的 根 本 典 據 。

 
　 　 東 晉 時 代 的 佛 教 義 學 ﹐ 上 承 西 晉 ﹐ 以 般 若 性 空 之 學 為 其 中 心 。 在 羅 什 以 前 ﹐ 從 事 《 般 若 》 研 究 的 ﹐ 不 下 五 十 餘 人 ﹐ 或 讀 誦 ､ 講 說 ﹐ 或 註 解 經 文 ﹐ 或 往 復 辯 論 ﹐ 或 刪 繁 取 精 而 為 經 鈔 ﹐ 或 提 要 鉤 玄 而 作 旨 歸 ﹐ 或 對 比 《 大 品 》 ､ 《 小 品 》 ﹐ 或 合 《 放 光 》 ､ 《 光 贊 》 ﹐ 從 而 對 於 般 若 性 空 的 解 釋 ﹐ 產 生 種 種 不 同 的 說 法 ﹐ 而 有 “ 六 家 七 宗 ” 之 分 。

　 　 六 家 是 ﹕

　 　 一 ､ 道 安 （ 說 無 在 萬 化 之 前 ﹐ 空 為 眾 形 之 始 ） ､ 法 汰 ､ 竺 法 深 （ 說 從 無 生 有 ﹐ 萬 物 出 於 無 ） 的 本 無 義 。

　 　 二 ､ 關 內 的 即 色 義 （ 說 色 法 依 因 緣 和 合 而 生 ﹐ 沒 有 自 性 ﹐ 即 色 是 空 ） ﹐ 和 支 道 林 的 即 色 游 玄 義 （ 說 即 色 是 本 性 空 ） 。

　 　 三 ､ 于 法 開 的 識 含 義 （ 說 三 界 萬 有 都 是 倒 惑 的 心 識 所 變 現 ） 。

　 　 四 ､ 釋 道 壹 的 幻 化 義 （ 說 世 間 諸 法 都 如 幻 化 ） 。

　 　 五 ､ 竺 法 蘊 （ 對 外 物 不 起 計 執 之 心 ﹐ 說 它 空 ､ 無 ） ､ 支 愍 度 ､ 道 恆 （ 兩 家 之 說 不 詳 ） 的 心 無 義 。

　 　 六 ､ 于 道 邃 的 緣 會 義 （ 說 諸 法 由 因 緣 會 合 而 有 ﹐ 都 無 實 體 ） 。

　 　 六 家 中 本 無 家 有 兩 說 ﹐ 所 以 合 稱 七 宗 。 由 於 此 時 《 中 論 》 ､ 《 百 論 》 還 沒 有 翻 傳 ﹐ 而 且 《 道 行 》 ､ 《 放 光 》 ､ 《 光 贊 》 諸 本 般 若 的 文 義 又 不 暢 達 ﹐ 故 各 家 對 於 性 空 的 解 釋 ﹐ 不 免 各 有 所 偏 。 只 有 道 安 的 學 說 還 符 合 經 義 ﹐ 但 “ 爐 冶 之 功 ﹐ 微 恨 不 盡 ” 。

　 　 般 若 性 空 的 正 義 ﹐ 直 到 羅 什 才 闡 發 無 遺 。 羅 什 綜 合 《 般 若 》 經 論 而 建 立 畢 竟 空 義 ﹐ 其 說 散 見 於 《 大 乘 大 義 章 》 和 《 注 維 摩 經 》 中 。 後 來 僧 肇 繼 承 他 的 學 說 ﹐ 更 建 立 不 真 空 義 。

 
　 　 在 道 安 的 時 代 ﹐ 還 有 用 “ 格 義 ” 的 方 法 來 講 述 佛 教 的 ﹐ 這 是 和 道 安 同 門 的 竺 法 雅 及 康 法 朗 ､ 毗 浮 ､ 曇 相 等 。 法 雅 少 善 外 學 ﹐ 長 通 佛 義 ﹐ 當 時 依 附 他 的 門 徒 ﹐ 多 半 於 世 典 有 相 當 造 詣 ﹐ 而 於 佛 教 教 理 卻 還 沒 有 入 門 ﹐ 法 雅 於 是 和 康 法 朗 等 把 佛 經 當 中 的 事 數 和 世 間 典 籍 比 配 講 說 ﹐ 令 門 徒 了 解 ﹔ 這 就 叫 作 “ 格 義 ” 。 後 來 這 種 方 法 為 道 安 ､ 法 汰 所 駁 斥 而 廢 棄 。

 
　 　 這 時 期 佛 教 徒 的 信 仰 和 行 持 方 面 ﹐ 出 現 了 一 種 期 求 往 生 彌 勒 淨 土 （ 即 兜 率 ） 的 思 想 ﹐ 它 的 創 始 者 是 道 安 。 在 道 安 以 前 關 於 彌 勒 的 經 典 已 經 譯 出 了 《 彌 勒 下 生 經 》 ､ 《 彌 勒 菩 薩 所 問 本 願 經 》 等 好 幾 種 。 道 安 每 與 弟 子 法 遇 ､ 曇 戒 等 八 人 ﹐ 依 據 經 說 ﹐ 同 在 彌 勒 像 前 立 誓 ﹐ 發 願 上 生 兜 率 。

　 　 少 後 ﹐ 又 出 現 了 一 種 期 求 往 生 彌 陀 淨 土 （ 極 樂 ） 的 思 想 ﹐ 它 的 創 始 者 是 于 潛 青 山 竺 法 曠 （ ３ ２ ７ ─ ４ ０ ２ ） 。 關 於 彌 陀 的 經 典 ﹐ 遠 在 早 期 就 已 有 《 無 量 壽 經 》 ､ 《 無 量 清 淨 平 等 覺 經 》 等 譯 出 。 法 曠 “ 每 以 《 法 華 》 為 會 三 之 旨 ﹐ 《 無 量 壽 》 為 淨 土 之 因 ﹐ 常 吟 詠 二 部 ﹐ 有 眾 則 講 ﹐ 獨 處 則 誦 。 ” 又 依 支 遁 所 作 《 阿 彌 陀 佛 像 讚 》 文 ﹐ 可 知 晉 世 已 經 有 諷 誦 《 阿 彌 陀 經 》 而 願 往 生 的 證 驗 。 但 大 弘 彌 陀 淨 土 法 門 的 是 慧 遠 。

　 　 慧 遠 於 元 興 元 年 （ ４ ０ ２ ） 與 彭 城 劉 遺 民 ､ 雁 門 周 續 之 ､ 新 蔡 畢 潁 之 ､ 南 陽 宗 炳 等 ﹐ 在 廬 山 般 若 臺 精 舍 阿 彌 陀 佛 像 前 ﹐ 建 齋 立 誓 ﹐ 共 以 往 生 西 方 淨 土 為 期 ﹐ 故 後 世 淨 土 宗 人 推 尊 為 初 祖 。 此 外 願 生 彌 陀 淨 土 的 ﹐ 還 有 慧 虔 ､ 曇 鑒 ､ 僧 顯 ､ 慧 崇 等 。

　 　 又 觀 音 信 仰 在 這 時 期 亦 已 流 行 ﹐ 據 說 祈 願 觀 音 而 得 到 感 應 的 ﹐ 有 法 顯 ､ 慧 虔 ､ 法 純 ､ 帛 法 橋 及 邵 信 等 （ 見 《 高 僧 傳 》 ） 。

　 　 此 外 ﹐ 以 習 禪 為 業 的 ﹐ 有 竺 僧 顯 ､ 帛 僧 光 ､ 竺 曇 猷 ､ 慧 嵬 ､ 支 曇 蘭 ､ 法 緒 等 。

 
　 　 東 晉 時 期 的 佛 教 文 學 ﹐ 經 過 歷 代 譯 人 的 努 力 ﹐ 創 造 了 一 種 融 冶 華 梵 的 新 體 裁 ﹐ 即 是 翻 譯 文 學 ﹐ 這 到 鳩 摩 羅 什 而 非 常 成 熟 。

　 　 羅 什 所 譯 出 的 經 論 ﹐ 大 半 富 有 文 學 的 價 值 ﹐ 特 別 是 《 金 剛 》 ､ 《 維 摩 》 等 經 ﹐ 文 筆 的 空 靈 ﹐ 辭 藻 的 美 妙 ﹐ 在 中 國 文 學 史 上 開 闢 了 一 塊 新 園 地 。

　 　 佛 陀 跋 陀 羅 的 譯 籍 《 六 十 華 嚴 》 ﹐ 以 壯 闊 的 文 瀾 開 演 微 妙 的 教 理 ﹐ 弘 偉 瑰 奇 ﹐ 也 是 中 國 文 學 史 上 稀 有 的 巨 製 。

　 　 同 時 佛 教 也 漸 次 滲 入 一 般 文 學 的 領 域 ﹐ 以 佛 典 的 理 趣 ､ 風 格 ､ 詞 句 及 故 實 入 詩 文 的 漸 多 ﹐ 詩 有 羅 什 的 《 贈 沙 門 法 和 》 十 偈 （ 今 存 一 偈 ） 和 《 贈 慧 遠 偈 》 ﹐ 支 遁 的 《 四 月 八 日 贊 佛 詩 》 ､ 《 釋 迦 文 佛 像 讚 》 等 ﹐ 慧 遠 的 《 廬 山 東 林 雜 詩 》 ､ 《 報 羅 什 法 師 偈 》 ､ 《 萬 佛 影 銘 》 等 ﹐ 王 齊 之 的 《 念 佛 三 昧 詩 》 等 ﹔ 文 有 僧 肇 的 《 物 不 遷 》 ､ 《 不 真 空 》 ､ 《 般 若 無 知 》 等 論 ﹐ 僧 睿 所 作 諸 經 論 序 ﹐ 慧 遠 的 《 沙 門 不 敬 王 者 》 ､ 《 沙 門 袒 服 》 等 論 及 諸 經 論 序 ﹐ 劉 遺 民 的 《 建 齋 立 誓 共 期 西 方 文 》 等 ﹐ 乃 至 當 時 一 般 佛 教 學 者 的 書 簡 ﹐ 大 都 是 文 意 美 懋 的 作 品 。

 
　 　 在 這 時 期 ﹐ 造 像 藝 術 也 勃 興 了 。

　 　 著 名 的 作 品 ﹐ 有 道 安 在 襄 陽 檀 溪 寺 鑄 造 的 丈 六 釋 迦 金 像 ﹐ 竺 道 鄰 在 山 陰 昌 原 寺 鑄 造 的 無 量 壽 像 ﹐ 竺 道 壹 在 山 陰 嘉 祥 寺 鑄 造 的 金 牒 千 像 ﹐ 支 慧 護 在 吳 郡 紹 靈 寺 鑄 造 的 丈 六 釋 迦 金 像 ﹐ 特 別 是 處 士 戴 逵 和 他 的 次 子 戴 顒 在 山 陰 靈 寶 寺 製 作 的 彌 陀 及 夾 侍 二 菩 薩 木 像 ､ 在 招 隱 寺 製 作 的 五 夾 紵* 像 和 在 瓦 官 寺 製 作 的 夾 紵* 行 像 等 。 （ 紵* = ）

　 　 這 時 並 有 從 外 國 輸 入 的 造 像 ﹐ 如 苻 堅 致 送 道 安 的 佛 像 中 有 高 七 尺 的 外 國 金 箔 倚 像 （ 見 《 高 僧 傳 》 卷 五 《 道 安 傳 》 ） 。 道 安 每 次 舉 行 講 經 法 會 都 羅 列 尊 像 ﹐ 其 中 有 一 尊 外 國 銅 像 ﹐ 形 制 古 異 。 道 安 的 弟 子 曇 翼 於 江 陵 城 北 得 一 像 ﹐ 上 有 梵 文 ﹐ 據 說 是 阿 育 王 所 造 。

　 　 又 獅 子 國 於 義 熙 二 年 （ ４ ０ ６ ） 遣 使 獻 高 四 尺 二 寸 的 玉 佛 像 ﹐ 玉 色 潔 潤 ﹐ 形 制 殊 特 。 法 顯 於 義 熙 九 年 （ ４ １ ３ ） 回 國 ﹐ 也 攜 帶 有 佛 像 。 其 中 獅 子 國 所 獻 玉 像 ﹐ 後 來 和 戴 逵 所 製 佛 像 五 尊 及 顧 愷 之 所 作 維 摩 壁 畫 ﹐ 同 列 瓦 官 寺 中 ﹐ 世 稱 三 絕 。

 
　 　 顧 愷 之 和 吳 曹 不 興 ､ 晉 衛 協 並 稱 中 國 最 初 的 三 大 佛 畫 家 。

　 　 顧 的 作 品 相 傳 有 《 淨 名 居 士 圖 》 ､ 《 八 國 分 舍 利 圖 》 ､ 《 康 僧 會 像 》 等 。 關 於 他 在 瓦 官 寺 作 維 摩 壁 畫 ﹐ 據 說 “ 畫 訖 ﹐ 光 彩 耀 目 數 日 ” （ 唐 張 彥 遠 的 《 歷 代 名 畫 記 》 ） 。 又 “ 所 畫 維 摩 詰 一 軀 ﹐ 工 畢 ﹐ 將 欲 點 眸 子 ﹐ 乃 謂 寺 僧 曰 ﹕ ‘ 第 一 日 觀 者 請 施 十 萬 ﹐ 第 二 日 可 五 萬 ﹐ 第 三 日 可 任 例 責 施 。 ’ 及 開 戶 ﹐ 光 照 一 寺 ﹐ 施 者 填 咽 ﹐ 俄 而 得 百 萬 錢 ” （ 同 見 《 名 畫 記 》 ） 。 由 此 可 見 顧 愷 之 佛 畫 的 價 值 。

　 　 另 外 ﹐ 晉 明 帝 ､ 戴 逵 也 善 畫 佛 像 ﹐ 瓦 官 寺 大 殿 外 有 戴 作 的 文 殊 壁 畫 。 又 慧 遠 曾 在 東 林 寺 建 築 龕 室 ﹐ 令 妙 手 畫 工 用 淡 採 圖 寫 佛 影 ﹐ 據 說 ﹕ “ 色 疑 積 空 ﹐ 望 似 煙 霧 ﹐ 暉 相 炳 焜 ﹐ 若 隱 而 顯 。 ” 也 是 佛 畫 的 傑 作 。

 
　 　 佛 寺 的 建 築 ﹐ 在 這 時 期 盛 極 一 時 。 佛 圖 澄 在 石 趙 所 興 立 的 佛 寺 有 八 百 九 十 三 所 。 姚 興 “ 起 造 浮 圖 於 永 貴 裡 ﹐ 立 波 （ 般 ） 若 臺 ﹐ 居 中 作 須 彌 山 ﹐ 四 面 有 崇 岩 峻 壁 ﹐ 珍 禽 異 獸 ﹐ 林 草 精 奇 ﹐ 仙 人 佛 像 俱 有 。 ” 這 都 是 宏 偉 的 佛 教 建 築 。 東 晉 的 帝 室 ､ 朝 貴 ､ 名 僧 及 一 般 社 會 知 名 之 士 （ 如 許 詢 ､ 王 羲 之 等 ） ﹐ 很 多 熱 心 於 佛 寺 的 建 築 ﹐ 歷 史 上 著 名 的 東 林 ､ 道 場 ､ 瓦 官 ､ 長 干 諸 寺 ﹐ 大 都 建 築 在 這 時 期 。

 
　 　 此 外 ﹐ 綜 合 建 築 ､ 雕 塑 ､ 繪 畫 的 石 窟 藝 術 也 發 軔 於 此 時 期 。 當 時 北 方 鑿 窟 造 像 之 風 興 起 ﹐ 其 有 文 獻 足 征 的 ﹐ 如 苻 秦 沙 門 樂 僔 於 建 元 二 年 （ ３ ６ ６ ） ﹐ 在 敦 煌 東 南 鳴 沙 山 麓 ﹐ 開 鑿 石 窟 ﹐ 鐫 造 佛 像 ﹐ 這 就 是 著 名 的 莫 高 窟 ﹐ 實 為 此 土 鑿 窟 造 像 的 嚆 矢 。