[龍吟2272]多元文化講座二九三講（20130921）3

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
所以啊，我們有一些人，學了法以後，在思維要相當小心，一定要想正能量，而不要去想負能量。比如有些行者，他提出問題，「啊，」他說：「人有7400萬脈道，那麼，除了人以外的那些眾生，有沒有7400萬脈道」這個想法，就是在討論中屬於〝有想〞的範圍。你不要去想這一種東西。因為這一個想，很有可能你滑到〝無想〞那個境地。滑到那個〝無想〞境地，就有可能你的這些想、精神，化為土、木、金、石之類的所變的負能量，到那個時候，就有可能已經產生了業果，那是很可怕的事情。

第九〝非有色〞，指雖然有形色而假他所成，即水母以蝦為目之類。所謂的〝非有色〞，這個〝非有色〞實際上是指沒有色，不可以稱為有形色，但是它這個形色，是藉助於其他的東西而所成就的。經文中介紹了海裡頭有一種生物，這一種生物是水母。水母它自己似乎沒有眼睛，它是以水中的另外的一種生物蝦來當作為它的眼睛，因為蝦這種生物跟水母這種生物，蝦是有眼睛的，它是能夠行動、移動的，而水母它有很多腳，很多腳抓住蝦，就以蝦來指導它的左右前後的移動。這個〝非有色〞，實際上指它不是一個完全的色所形成的一個生物。

第十類〝非無色〞此非無色一類。

大聖寶　圓瑛法師說:

〝本非有色，因聲呼召，引發神識，則非無色相，引之不已，故有輪迴。性顛倒屬惑，以迷惑自性，因隨符咒調遣，與不動真如相背，是顛倒之惑。

〝和合咒成，八萬四千，呼召亂想：此依惑起業。多由邪咒呼召，而顯靈異，故名和合咒成，即業也。〞

這是在解釋《楞嚴經》中所說〝由因世界相引輪迴性顛倒故，和合咒成八萬四千呼召亂想，由是故有非無色相無色羯南流轉國土，咒咀厭生其類充塞。〞

法師又接著講：「即如人間，不明正理，互相誘引，乃隨呼召，聽令從命，是為呼召亂想。由是故有，非無色相，無色羯南，流轉國土：此依業感報之相。故有隨咒咀而靈異者，稱仙稱道；隨厭禱而作祟者，為妖為怪，斯皆邪物，聽人驅役，報吉談兇；如乩壇樟柳鬼等，其類充塞。」

第十一類是指〝非有想〞，〝非有想〞也是指借其他的東西作為身體以成為自身的生命的存在的憑藉。經文中說〝即蒲蘆等異質相成〞之類，蒲是指菖蒲，蘆是指蘆葦，就是指這一種生物必須藉助於其他的東西，它才能自己地存在。

第十二種叫〝非無想〞，是指雖親而成怨害，就是指土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食之類。就是有一種鳥稱為梟梟，它雖然養了兒子，但是兒子養大了，父母親卻被這兒子當作食物吃掉了。這種也就是十二種生物中間〝非無想〞的大類中的一種生物，它是不合宇宙規律的。

因此這個十二類：

一、卵生、
二、胎生、
三、濕生、
四、化生、
五、有色、
六、無色、
七、有想、
八、無想、
九、非有色、
十、非無色、
十一、非有想、
十二、非無想。

這十二種生命形態，輪轉、輪迴不息。而這十二類之所以充塞於宇宙之間，都由於十二種生命形態輪迴顛倒這樣的惑業所繫，起為十二亂想之業，乃受此十二流轉之苦。

十二輪轉，都是由惑（蠱惑的惑）、業（作業的業）結出的苦果。作為修行人，學了這個經文，我們就要非常重視、非常重視。重視什麼？自己修行的時候，不可以亂想、亂思維。我們學法，學法就是希望你正思維而不要亂思維。而亂思維，腦子裡亂想，行為上就出現胡亂的、糊塗的、亂七八糟的、不合宇宙規律的種種的行為，那麼這些行為就造成嚴重的業果。

（待續）

 
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