塔州之光
中華文化‧ 智及 宗師華語廣播演講選載：
薄伽梵 智及維摩詰 宗師演講摘錄：
在《中庸》裡讚揚大舜具有大智慧曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，擇其兩端，用其中於民。」也就是讚揚舜皇帝說：：「舜皇帝實在具有大智大慧啊，連淺近之言都會認真地詢問而仔細地考察之，惡的就消滅壓抑之，善的就積極表揚之，正反兩端，取其優點避其缺點，調和折中，以中庸之道對待人民。」
這個就是我們在前一次的聖密龍講中講到「惟精惟一，允執厥中」的一般在實用意義上的兩句經典。舜皇帝以〝中道〞承運，無私無我，天下為公，故能夠將帝位禪讓給大禹，對大禹殷切期盼，治天下請使用〝中道〞。
如果我們再仔細地考察、研究這一個〝允執厥中〞的〝中〞，又是指什麼意思呢？《中庸》上又說：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」一點也不應該執著，既然是如此，便是放棄小我，成大我，奉天承運，天人合一。
剛才在上次聖密龍講中，最後我們講到《易經》（《Book of Changes 》），這一本《易經》，實際上就是窮究天地人三才互動的真理，至高寶典。《易經》中對合乎〝中道〞的讚美、祝福，及不符合〝中道〞的告誡，確實是字字珠璣，入木三分。現敬引用部份《卦爻辭》於下，供有興趣者，作為借鑑。
（待續）
（參見 薄伽梵 智及維摩詰 宗師2015年04月12日第456次多元文化講座演講）
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