塔州之光
中华文化‧ 智及 宗师华语广播演讲选载：
薄伽梵 智及维摩诘 宗师演讲摘录：
在《中庸》里赞扬大舜具有大智慧曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，择其两端，用其中于民。」也就是赞扬舜皇帝说：：「舜皇帝实在具有大智大慧啊，连浅近之言都会认真地询问而仔细地考察之，恶的就消灭压抑之，善的就积极表扬之，正反两端，取其优点避其缺点，调和折中，以中庸之道对待人民。」
这个就是我们在前一次的圣密龙讲中讲到「惟精惟一，允执厥中」的一般在实用意义上的两句经典。舜皇帝以〝中道〞承运，无私无我，天下为公，故能够将帝位禅让给大禹，对大禹殷切期盼，治天下请使用〝中道〞。
如果我们再仔细地考察、研究这一个〝允执厥中〞的〝中〞，又是指什么意思呢？《中庸》上又说：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」一点也不应该执着，既然是如此，便是放弃小我，成大我，奉天承运，天人合一。
刚才在上次圣密龙讲中，最后我们讲到《易经》（《Book of Changes 》），这一本《易经》，实际上就是穷究天地人三才互动的真理，至高宝典。《易经》中对合乎〝中道〞的赞美、祝福，及不符合〝中道〞的告诫，确实是字字珠玑，入木三分。现敬引用部份《卦爻辞》于下，供有兴趣者，作为借鉴。
（待续）
（参见 薄伽梵 智及维摩诘 宗师2015年04月12日第456次多元文化讲座演讲）
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