[龍吟2286]多元文化講座二九七講（20131005）3

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
我曾經看到過一些報告：噢，說他已經成爲了一個〝大金剛〞，甚至成爲了一個所謂的〝大威德金剛〞；而且他說：他是由〝小金剛〞慢慢成長，成為大威德金剛。這就是妄念，這就是幻覺，這是必需要加以控制、掃除的念頭。從客觀的情況看來，他是沒有清淨；沒有清淨，那麼就會出現這些社會上的世俗的烙印。

因為我們知道他是很喜歡看電腦的，看了電腦以後，就把電腦裡的遊戲當作了他的修行。電腦遊戲裡頭講到他成為〝大金剛〞了，而且他這個〝大金剛〞，據說要去吃掉那些〝小金剛〞，吃掉〝小金剛〞了以後，他就變〝大金剛〞，現在他終於成了〝大金剛〞，他得勝了，吃掉了很多〝小金剛〞。這個思想就不是佛法。

佛是要講〝清淨、無我、調伏、精進〞，而不是要讓你去做吃〝小金剛〞的〝大金剛〞，成就所謂的〝大金剛〞。這個就是胡思亂想，這個就是幻覺，非常可怕的幻覺。

可以這樣認為：佛教在這個問題上，正好說明了佛教〝學佛〞和〝學佛學〞是兩回事。佛學，就是你不信佛的人，他也可以研究，因為這是一種學問；而〝學佛〞和〝佛學〞，是截然的不同。有許多學佛學的人，他沒有加入實修實證，因此，事實上，他所學的佛學與他自己本身學佛求證的實踐毫無關係。

我們學佛是學　大聖　釋迦牟尼　佛祖，以　佛祖的佛人格作為我們的榜樣：

依教求證，
依法求證，
依〝教相、事相、戒相、圓相〞求證。

在《楞嚴經》這一個故事中，《楞嚴經》卷首最開始，　佛祖、　曼殊師利佛以及多聞第一的　阿難尊者一起扮演的這一出渡眾大戲——就非常生動的，而且現實中能夠運用得到的大戲，祂所說明的道理就是這一個道理——〝學佛學〞不等於是〝學佛〞。

正如　阿難尊者所講的：

〝自我從佛發心出家恃佛威神，常自思惟無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，雖身出家心不入道。譬如窮子捨父逃逝。今日乃知雖有多聞，若不修行與不聞等，如人說食終不能飽。〞

這個故事實際上太深刻、太深刻了。渡眾大戲的戲份中，可以令我們看到，　佛祖不是要消滅摩登伽女，也不需要去消滅摩登伽女的母親，而是要救渡她們；救渡外道、救渡魔道，這個就是聖密行者的本分，也就是我們的　初聖祖《Vimalakirti Sutra 》裡所講的：我們佛梵持明的目的，主要是爲了要救渡外道，粉碎外道、救渡外道。

但是，作為我們自身而言，要從　阿難尊者的這一個大戲中，學習到這一個真理——〝學佛學〞絕不是〝學佛〞，〝學佛〞是需要實修實證。當然，我們也不可以從這個故事的一段，就以為是　阿難尊者在　大聖　釋迦牟尼　佛祖的身邊都尚且如此，那我們更加無所謂了。這一個想法是非常的要不得！要不得！

所以我們對這個故事的正確認識，不僅僅是要把祂當作是一個渡眾大戲，而且看到　阿難尊者：

祂是清淨的、

祂是忍辱的、

祂是無我的、

祂是願意作為渡眾大戲的任何一個角色，祂是毫無怨言。尤其在《楞嚴經》中第一卷，就上演這齣戲，並且在整部經典中，多次反覆地被提及這一件事。

當然，我們可以看到，我們有些行者，有一些上師，有一些長老（當然長老少一點），特別是上師級的或者是行者級的，大家小組開學習會，其他的同修稍微地批評一下，就受不了了，沒有用〝清淨、無我、調伏、精進〞的這一個四大原則，來處理好自己。這一點於我們來說，有極大的借鑑意義。

今天由於時間的關係，我們的聖密龍講暫時到此結束，明天再見！

 
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