以法性之光照亮文明互鉴之路
（八）
【读者来鸿】以法性之光照亮文明互鉴之路（八） 《维摩诘经》紧接着说〝法无有我，离我垢故〞，这进一步深化了修持在文明对话中的意义。有我是产生一切烦恼和冲突的根源。正如经文所揭示的，有我就是骄傲，残忍，极度排斥等的活动。 有我是产生一切丑恶，污秽，强暴，黑暗的根本。在文明对话中，有我就是文明中心主义，认为自己的文明是最优越的，是衡量其他文明的唯一标准。这一种我执是文明冲突的根源。 修持观提供了超越我执的具体路径。通过观照，我们看见自己的我执。通过净化，我们松动这种执着。通过洞见，我们理解我的虚幻性。最终通过证悟，我们超越小我，回归大我。 主席提出的人类命运共同体理念，正是这种〝法无有我〞精神在当代的体现。这个理念要求我们，超越狭隘的国家利益、民族利益，从人类整体利益出发，思考问题。不是消灭我，而是从小我走向大我。从民族国家的我，走向人类命运共同体的我。 而要真正做到这一点，不仅需要理念上的认同，更需要心识上的转化。这正是修持观的核心任务。当我们的心识真正成熟，当我们通过修持超越了我执，我们就能够以更宽广的胸怀看待世界，以更深刻的智慧处理文明关系。 在时间层面，〝法无有我〞要求我们在文明对话中做到： 第一，放下文化优越感，认识到每种文明都有其独特价值，没有哪一种文明天然优于其他文明。 第二，超越零和思维。文明之间的关系，不是你输我赢的竞争，而是互补共赢的合作。 第三，培养同理心。设身处地理解其他文明的处境，关切和诉求，而不是站在自己的立场上妄加评判。 第四，承认自身局限。认识到我们对自己文明的理解，也可能是片面的，需要在与其他文明的对话中不断深化和完善。 （八） 
 Copyright © 1991- Jin-Gang-Dhyana Incorporated  |