[龍吟2329]多元文化講座第三一〇講（20131117）4

 
【藍天淨雲﹒原創圖文】

薄伽梵　智及維摩詰　宗師多元文化專題學術講座

 
我們現在學習她文章的最後一部份。

啟建如此神聖、如此莊嚴的靈性對話法會，是WBSY非常重要戰略性步驟，是目前佛教世界大弘，推動佛教靈性教法，前景是非常樂觀，讓世界宗教實現大團結的當務之急和百年大計，是讓全世界各個宗教的僧伽，學習更多關於對方，以便促進相互之間的理解，從而得到相互之間的和諧，成為一個Together We Are One 。

謝謝大家！

我們作最後的點評：

大聖　釋迦牟尼　佛祖聖示的：　彌勒菩薩，你有這樣的願心，　佛也會幫助你，也會為你祝賀。一切菩薩都發願於十方世界廣說《維摩詰經》。　四天王表示要護持此經。　阿難向　佛請法，多聞第一的　阿難，祂這個時候為這本經請一個名。這本經以什麼作為名呢？

佛說：經名為《維摩詰所說經》，也可稱為《不可思議解脫法門經》。

大聖　釋迦牟尼　佛祖懷著極終善性的慈悲和智慧，從大覺性海中流露出此經之後，一切在座的大眾，皆大歡喜，信受奉行。

金剛禪欣長老的文章，我們學習完了，在這裡，我們可以基本上總結出：這一本《維摩詰經》主人翁為什麼叫　Vimalakirti ？　Vimalakirti 翻譯成中文就是淨名：〝乾淨〞的〝淨〞，〝姓名〞的〝名〞。〝淨名〞是由淨德內充，嘉聲外滿；天下藉甚，故曰淨名。淨名的〝Bhagavan 〞的聖名，豈止是降魔勞怨，制諸外道！同時還要令這五百的聲聞——聲聞就是當時的Theravada 上座部，稱自己為〝不敏〞；經文中還講到八千菩薩，〝失對當時〞：沒有應對。所言法者，謂不思議解脫。這個不思議解脫就是：〝內無功用，不假思量。外化幽微，物莫能測。〞所以稱之謂〝不思議也。〞

作為　維摩聖者，祂在古天竺，〝縱任自在，塵累不拘。〞〝道貫雙流，二慧常並。〞就是具足世法智慧和出世法智慧，這樣才是稱之謂解脫。此解脫也就是幫助眾生實現、解決現實的痛苦，幫助眾生實現解決永恒的痛苦。因此，此經中就透露出涅槃和虹化的信息，透露出轉世的信息。轉世回到僧團中繼續虹化，繼續降伏外道、救渡眾生的重任。歸根結底一句話，《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是眾聖之靈府，方等之核心，究竟之玄宗，無餘之極說。

所以這本經，　聖祖——我們的　聖宗已經把祂總結好了，除了總結好之外，其次，　聖宗還著重地講解了《弟子品》。

《弟子品》裡，首先，　維摩聖祖祂就這樣想：《弟子品第三》經文是這樣說的：

〝爾時長者維摩詰自念：寢疾於床，世尊大慈寧不垂愍？佛知其意，即告舍利弗：汝行詣維摩詰問疾。舍利弗白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂我言。〞

這一段還沒有唸完，這裡意思就是，　佛祖差遣智慧第一的　舍利弗：　舍利弗是首座，去看看　維摩聖者。　舍利弗是智慧第一，智慧從何而來？智慧是從修證中來，從宴坐中來。因此，智慧第一的一定是修證也是第一。那麼　維摩聖者，就過去幫助智慧第一的　舍利弗，講了一段話。跟祂講，你這個宴坐看來不是宴坐。首先要明白七個方面的道理，你只要滿足其中一個方面的道理，就能夠滿足你是在真正的宴坐。但是，　舍利弗尊者並不明白長者　維摩詰，我們的　聖祖　Bhagavan zhi-ji Vimalakirti ，祂在講什麼，不是很明瞭，所以就要向　維摩聖祖請教。那麼，一場渡眾大戲，就從十大首座弟子這裡，和　維摩聖者之間的對話就開始了。要知道後事如何，請聽下一次聖密龍講。

各位聽眾再見！

 
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