多元文化講座第三一二講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座
今天是 我們繼續昨天的討論。 第三，由於歷史的原因，有很多修為實修實證的出家人，都把佛法傳授給了在家人，甚至是外道。著名的 龍樹菩薩，在中國享有八宗之祖的盛譽，祂本來就是一位外道的道法高超的修行人，但是，祂皈依了佛法，這僅僅是一個例子，其實還有很多的例子。 這個情況，在 大聖 釋迦牟尼 佛祖住世的時候就已經有了， 佛祖的十大弟子中，就有幾名原來是外道，甚至是當時理論傳播最強勁、政治勢力上最強勁、社會生活有保障的婆羅門。首座弟子智慧第一的 舍利弗，祂就曾是一位婆羅門的論師，而且祂在八歲時，在全印度的辯論中，就獲得了婆羅門論師中間的冠軍，由是，祂是一位外道的智者。但是祂沒有得到究竟的、了義的宇宙法要。祂聽了 大聖 釋迦牟尼 佛祖的弟子 阿說示演講， 阿說示就把祂帶到了 大聖 佛祖的面前，皈依了 大聖 佛祖。 因此， 大聖 釋迦牟尼 佛祖說，在末法時代，就有很多有修為、有成就、有聖因聖果的人，遊化、修行在人世間。但是，祂們不一定是出家人，也不一定是進入出家的僧團，有些是在家，有些是遊方。而聖密宗佛梵持明僧團，作為眾所知識的僧團，作為舉行聖密家庭的這個僧團，大智本行，更沒有現出常規相的出家相。所謂沒有現出常規相的出家相，也就是宗下 聖宗有句教法，說我們出門進入社會，示現在家相，而回家，進入聖密僧團，就現出家相。這句話一般人是不大能夠理解的，一定要你進入聖密宗的修行，參與聖密宗的三種教育，那個時候，你才能感受到在聖密家庭中出現出家相的真實的教相、事相、戒相和圓相。所以聖密宗必須要實修實證，尤其是戒相，聖密宗的戒相比出家眾的戒相，有過之而無不及，非常嚴格。因為聖密宗的戒相，實際上祂就是宇宙道德的象徵。
我們聖密行者不僅是出門威儀十足，實際上就是戒相十足，在這樣的情況之下，我們教相、事相、戒相、圓相這一系列的表現，在 這裡我們因為講到 大聖 釋迦牟尼 佛祖住世時期，有很多不一定是出家眾的修行人，其實在很多的經典中都有講述，在這本《聖祖經》《佛說維摩詰所說》就表現得特別突出。 我們講到第四大點，從眾所知識、佛梵持明、大智本行的聖密僧團所實修親證的無量修行的教法，（就是《囑累品》所講的無量億劫所集阿耨多羅三藐三菩提法）而言，現在在家人真修實證高層次的修法，中國漢傳密宗即身成就的修法，是肯定成就菩薩道，肯定成就菩提的；肯定成就佛道，其中講到甚至比出家人還要〝快捷〞。如此說，似乎很容易引起〝爭議〞，而其實〝爭議〞大可不必，為什麼？因為在聖密家庭中，有一種特別的修行，這種特別的修行出家人是免於修行的，如果出家人也在修那樣的修行，就是在犯戒。而聖密家庭中，爲了能夠造就培養小轉世者，這樣一個特別的教相事相，因此反而是一種必修的法門。所以在這樣的情況之下，我們把話講得非常明確，這裡沒有絲毫的掩掩遮遮。當然，聖密家庭是一個有了義、究竟、圓滿教法的聖密大法，還是有待於我們未來的進一步解密。 當然有一些關係我們要把它理順。如果關係不理順，可能會造成有些人誤解。
我們說〝出家人比丘住世，是住世的三寶，菩薩是成佛的正因，聖密行者是密行的菩薩〞，這個就是 聖宗曾經的聖示。 薄伽梵 至極 （待續）
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