多元文化講座第三二〇講
（一）
 薄伽梵 智及維摩詰 宗師多元文化專題學術講座
今天是 我們在上個星期唸了一篇行者的報告，這位行者是在布里斯本聖天寺閉關的。 接上次報告的前文第二大點，菩薩有四法得大智慧。 第一小點，常尊重法，恭敬法師。 第二小點，隨所聞法，以清淨心，如幻觀的平等心，廣為人說。 《聖祖經》的《授紀品》，《囑累品》已經教導聖密行者，應該無染無執，把六識、七識，八識染分的染都反省，消除乾淨，以清淨心，還有如幻觀的平等心，以宇宙實相的觀照，受持讀誦聖密經典，實修親證，而能廣弘聖法，饒益眾生。 清淨是最重要的禪修，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中有菩薩與一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。隨其清淨則一切功德淨。 《佛地經》中所提到的五智，也是救渡眾生而需要的佛智般若。而金剛弘浩長老論文中曾經寫到：十三層識的不斷地通達，其實是般若之智的不斷昇華深化。智慧的增長，需要經過 薄伽梵 師尊度身定造的靈性宗教過程。以一顆安定的心，學法修行，通過法來引領自己，反省自己、淨化自己、改正自己，消除八萬四千脈道中的凡夫業染，放下凡夫劣質的所知障，趨入佛智。從而能夠投入聖教大弘，廣弘聖法，饒益眾生。 三、不求一切名聞利養，求法者，於一切法應無所求。但願眾生得離苦，不為自己求安樂。
正如金剛佛護小轉世者，《多次親身感受到諸天諸佛的加持》洪文中所寫，如果抱著有求的態度，不能做法務，隨著凡夫的貪、嗔、癡、慢、疑，也得不到想要的結果。 薄伽梵 至極 社會上凡夫多是圍繞自我的利益，其實我是幻我，自我的利益更是虛妄不實。相對於永恒的靈性，這些名聞利養，實在是蠅頭微利、我執虛名。而凡夫很多的痛苦、煩惱都是從此而來，從自己的不清淨而來，從八風五毒而來。聖者對名聞利養是不貪求的。如果抱有有求的態度，即是凡夫心。以凡夫心修行，得到的也只是凡夫的業果，不是聖者聖行的靈性功德。
聖宗 薄伽梵 至極 四、智從多聞，生於智慧，勤求不懈，如救頭燃，聞經誦持，樂如說行，不隨言說。 這條讓愚弟子感到要有大緊迫感，精進修行。膚淺理解：〝如救頭燃〞。〝燃〞，通常是說好像頭髮燃燒起來，迫在眉梢的緊迫感，珍惜生命的時間，寶貴此生命，精進、精進、再精進。〝如說行〞即是信受奉行，學法不能停留在理論。一定要如說行，完全調伏，如法修行，如法實踐，把法在生活實踐中升起大用。〝不隨言說〞，膚淺理解，已經受持讀誦修行此無量億所集阿褥多羅三藐三菩提聖法，達到〝深入緣起，斷諸邪見，有無兩邊，無復余習〞。不需要也不應該隨波逐流，為各種言說所動搖。 （待續）
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