塔州之光

 
中華文化‧ 　智及　宗師華語廣播演講選載：

 
薄伽梵　智及維摩詰　宗師演講摘錄：

 
經文是這樣說的：「夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。」

這句話什麼意思？我們剛才已經講了，如果是〝動禪陀羅尼〞、〝靜禪陀羅尼〞，身、口、意三密陀羅尼，當然是〝不於三界現身意〞。因此，那都是真正的靈性聖宴。

 
這句話就是這樣說了，那什麼是宴坐呢？告訴你，如果能做到〝不於三界現身意〞，那一個才是為〝宴坐〞。這句話翻譯成現代語就是，要無相悉地乘，也就是說，要像佛梵持明僧團那樣無相成就，以陀羅尼來表現秘密的身、秘密的口、秘密的意，密行陀羅尼，密行身、口、意陀羅尼——密行身陀羅尼、密行口陀羅尼、密行意陀羅尼，這樣的才是稱為宴坐。所以經文就非常明確地說〝不於三界現身意，是為宴坐〞。這句話比剛才前面的一句話，更為具體、更為原則。

現在聽一下祂的第三句話：「不起滅定。現諸威儀。是為宴坐。」這句話是什麼意思呢？

〝不起滅定。現諸威儀〞。這個〝滅定〞是什麼樣的法門呢？

這個〝滅定〞在上座部時期，佛祖住世時期，傳授原始佛教的理念，當時呢稱之謂〝滅盡定〞，滅：消滅的滅；盡：盡頭的盡；定：就是禪定的定。這個〝滅盡定〞，早期又能稱之謂〝想受滅定〞，或者是〝想知滅定〞，是處於四禪、四無色定之上，並且共稱為〝九次第定〞。衪是和七種觀法：

內觀有色想，觀外色；

內無色想，觀外色；

淨解脫身作證，

空無邊處；

識無邊處；

無所有處；

非想非非想處；

而成為〝八解脫〞。

（待續）

 
（參見　薄伽梵　智及維摩詰　宗師2014年04月27日第356次多元文化講座演講）

 
《塔州之光》：網頁連結